８．ニヒリズムと力への意志

　少し脱線し、冒頭に述べたニヒリズムに話を戻す。

　遺稿『力への意志』の「本書の構成(Zum Plan」の中でニヒリズムについてニーチェは述べている。

3. 道徳に対する懐疑心が決定的な要因である。道徳的世界観の崩壊は 、 来世への逃避を試みた後、もはや正当化される余地はなく、ニヒリズムに陥る。「すべては無意味である」後略　
4. 現在の自然科学（そして死後の世界への逃避の試み）のニヒリスティックな帰結。その実践は 最終的に自己破壊、自己への反抗、反科学的な姿勢へとつながる。コペルニクス以来人類は（宇宙の）中心から反対側へと転落した。
5. あらゆる「原則」が無視される政治的・経済的思考様式のニヒリズム的帰結 「演技に特に見られるのは、凡庸さ、惨めさ、不誠実さといった気配、ナショナリズム、無政府主義、そして懲罰（Strafe）だ。 救済する階層（Stand）と人間、つまり正当化する存在が欠けている」^[14]

　ニーチェによると、ニヒリズムとは人類の実存の（Dasein）の有限性の認識の帰結として、世界や生の意味の「価値づけ」の前提であった最高価値に根拠への信憑が自壊する過程であり、ニヒリズムを徹底することで「なぜ生きるのか」「何のためにか」という問いに答えがないことが露呈し、生の不条理が洞察される。ニヒリズムとは人類史における真理への誠実性（Wahrhaftigkeit）の帰結としての道徳批判であると同時に道徳への確信（Glauben）の産物である。^[15]

　純粋に道徳的な価値体系 はすべてニヒリズムに陥る。人々は宗教的背景がなくても道徳主義で間に合うと信じているが、それも必然的にニヒリズムにつながる。

　ニーチェはニヒリズムを能動的ニヒリズムと受動的ニヒリズムに二分する。重要なのは能動的ニヒリズムで、精神の力が高まった結果として現れ、既存の価値を否定し乗り越えようとする積極的な態度であり、新たな価値創造への前段階となる^[16]。

９．力への意志の化身としてのMAGAトランプ

　ニヒリズムの一形態である《「原則」の無視》とは、フィッツロイが言う「integrityの消滅」「モラルゼロ」「社会の根幹が失われること」であり、まさに国際法、国際秩序を無視する「MAGAトランプ2.0」の行動そのものである。ニーチェは力への意志について述べる。

　力への意志は抵抗においてのみ顕現する。したがって、権力は自身に抵抗するものを求める。これは仮足を伸ばして手探りで動き回る原形質の本来の傾向である。占有と統合は、何よりもまず支配への意志であり、形成、変形-変容であり、最終的には支配されたものが侵略者（Angreifer）の勢力圏（Machtbereich）に完全に入り込み、それを増大させるまで続く^[17]。

　ベネズエラの首都にデルタフォースを派兵しマドゥロ大統領を拉致し連行した後に、メキシコ、コロンビアにも軍事介入を示唆し、グリーンランドの併合を口にし、キューバの政権を倒し国務長官のマルコ・ルビオをキューバの大統領に据えることも辞さない力への意志の権化のようなトランプこそまさに、見掛け倒しで凡庸なナショナリズム（MAGA）によってあらゆる既存の価値の原則を乗り越え新たな価値創造の先駆けとなる能動的ニヒリストと言うことができよう^[18]。

　ヨーロッパ最初の完全なニヒリストを自認するニーチェが言う狭義のニヒリズムは真理への誠実性（Wahrhaftigkeit）の帰結として「なぜ生きるのか」「何のためにか」という問いに答えがなく、世界も人間の生も不条理であることを直視した時に生まれる。

　広義のニヒリズムはプラトン（ソクラテス）から始まるが、現在のリベラリズムはキリスト教道徳が世俗化したものと考える方がよい。ニーチェはキリスト教をルサンチマンの宗教、その道徳を奴隷道徳と呼ぶ。

　奴隷民は現実の政治体制としての支配関係を逆転できる力は持っていない。しかし彼らは圧制者に対し歴史上他に類を見ないほどの智略に富んだ復讐を果たしたのである。それこそが「道徳における奴隷一揆」である。僧侶的種族は圧制者に報復するために彼らの敵である高貴な種族の＜強さ＝よさ＞の公式を転覆し、逆に＜強さ＝悪（böse）＞にしてしまった。高貴な種族にとっての「よさ」である「強さ」は、僧侶的種族にとっては恐るべき、憎むべき「悪」である。反対に「弱さ」を「善」とし、善悪の基準を逆転させた。以上のように、奴隷道徳の源は、虐げられた弱者のルサンチマンであるということを、ニーチェは語源学に心理学的考察を加え明らかにした。（飯田「『道徳の系譜』」99頁）　　　

　強者の自己肯定であった善を憎むべき悪に、弱さを善に逆転させたキリスト教の道徳を、ニーチェはルサンチマンの道徳と呼んだ。そしてその世俗化した現代バージョンが、トランプが廃止したDEI（Diversity：多様性、Equity：公平性、Inclusion：包括性）をスローガンとするリベラルの「被害者意識の文化（Culture of Victimhood）」である。言葉による侮辱も「被害」とみなし「自分が被害を受けた」と喧伝してすぐに他人に助けを求め訴訟を起こしたりすることが被害者意識の文化の特徴である。これはマイノリティや左派の戦略であったが、昨今ではマジョリティや右派も自分たちこそが被害者であるというポジションを取るようになった（Oppression Olympics：抑圧オリンピック）^[19]。

　これがニーチェが予言したニヒリズムの二世紀（20/21世紀）前半が終わり21世紀の四半世紀が過ぎた現在の時代状況なのである。

注
[14] 本書はインターネットProjekt Gutenberg上の1922年版Friedrich Nietzsche著『力への意志（Der Wille zur Macht）』（https://www.projekt-gutenberg.org/nietzsch/willmac1/titlepage.html）を参照した。参照個所は第1部「ヨーロッパのニヒリズム」の序説「本書の構成」の3、5、6節である。

　無前提な学問などなく、科学にも「真理以上に必要なものは何一つない」との真理への無条件の意志を前提とする。「真理への意志」の根底には「自分自身を欺かない」という道徳的価値観「誠実性」がある。しかし生とはそもそも「錯誤・欺瞞・偽装・幻惑・自己欺瞞」であるため、科学を推進する「真理への意志」は「今生と別な」真の世界を目指すことになり現世の否定に行き着くことになる。飯田明日美「『道徳の系譜』における「力への意志」の位置づけ」『東洋学園大学紀要』32巻（2024年3月31日）104頁参照。

[15] 『力への意志』第1部「ヨーロッパのニヒリズム」の第1章「ニヒリズム」2、3、19節参照。

[16] 受動的ニヒリズムは、精神の力が衰退することによって現れるニヒリズムであり価値の喪失に耐えられず虚無に沈み込み生そのものから退却しようとする態度である。同上、22節。

　人間は何も欲しないよりはいっそむしろ虚無を欲する。虚無への意志も何らかの意志であり、意志はかろうじて何らかを意志しており、それにより意志そのものは救われる。生がある以上、意志は止まない。飯田「『道徳の系譜』における「力への意志」の位置づけ」101~104頁。

[17] 『力への意志』「第2部：これまで最高とされてきた価値への根本的批判」「第2章：自然における力への意志」「第2節：生命としての力への意志」「（a）有機的過程」656項。

[18] Cf., “William JacksonTrump floats action against Colombia, Cuba, Mexico, Iran and Greenland”,San, Jan 06, 2026/1/6、「トランプ氏、米国務長官のキューバ大統領就任」2026年1月12日付『日本経済新聞』。

[19] ベンジャミン・クリッツァ―（BenjaminKritzer）　“「被害者意識の文化」と「マイクロアグレッション」”2022年7月21日「動物と人間のあいだ」『shobunsha スクラップブック』。